By Filosofía UNLaM 2015 – Unidad 3 UNIDAD 3 1) Exponga las cuestiones centrales de la tragedia de Edipo sobre las que se construyen las reflexiones contemporáneas. Aclare las posiciones de Freud y Ricoeur. Las cuestiones centrales son: el destino, el no conocerse a sí mismo (no saber su verdadera identidad), complejo de Edipo (impulso agresivo hacia su padre y a la inclinación amorosa hacia su madre), incertidumbre sobre lo que se conoce y sobre lo que se cree conocer, errores, dolor, calamidades, crímenes, etc.
Con Freud, fundador del psicoanálisis, Edipo se convirtió en uno de los rincipales tópicos, simio ara dar nombre a ciertas pulsiones que determinan el comp e su inconsciente. 3 wipe next pase Freud, dice que la tra dia a pesar de la distanci emoo pudo haber sido tam contemporáneo, nos ue conmoviendo e el stino de Edipo eur, filósofo ‘n de la tragedia: que es «la tragedia de la conciencia en sf’. El héroe trágico entra en una culpabilidad de la conciencia que ha presumido su inocencia. Solo Tiresias está en la verdad, Edipo llega a ella, pero el precio que paga es la ruina y el dolor. ) ¿Qué se pregunta la antropología contemporánea y cuál es su problema? La antropología filosófica, es aquella rama de la filosofía que tiene por objeto el estudio del hombre en sí mismo; que toma al ser humano como objeto a la vez que sujeto del co conocimiento filosófico. Las interrogantes que se plantean apuntan a determinar qué es el hombre, qué diferencia al hombre de las demás entidades que existen en la realidad, cuáles son los componentes fundamentales de su ser. Su problemática es saber si es posible asumir una dialéctica de consiente y del inconsciente. ) ¿Cuáles son, según Vattimo, las dos características de la concepción del hombre en la modernidad que están cambiando n el mundo presente? La primera es que ya no es posible seguir sosteniendo la idea de una historia unitaria y progresiva. Para Vattimo el progreso solo se concibe asumiendo como criterio un modelo ideal de hombre, que en la actualidad es el europeo. La segunda es que se trata de una sociedad de la comunicación generalizada debido al protagonismo que asumen los medios de comunicación masivos. Según Vattimo ya no hay una visión del mundo y del hombre que pueda imponerse como la verdadera frente a las demás. ) Caracterice los distintos tipos de alma según Aristóteles Aristóteles distingue tres tipos de seres vivientes, de acuerdo con los distintos tipos de almas: el alma vegetativa, que cumple una función nutritiva, el alma sensitiva, que cumple una función sensitiva y motriz, y el alma intelectiva, que cumple la función pensante. En esta jerarquía, cada grado es superior al anterior, lo presupone e incluye. 5) Defina al hombre según la concepción de Aristóteles. Diferencie de la concepción pitagorico-platonica. El hombre es un ser compuesto de cuerpo y alma.
El cuerpo es la «materia» 23 pitagorico-platonica. El hombre es un ser compuesto de cuerpo y alma. El cuerpo es la «materia» y el alma es la «forma» del compuesto humano. Aristóteles se opone a la tradición pitagorico-platonica, según el cual el alma era algo separable y transmigraba de cuerpo en cuerpo. para esta tradición el alma y el cuerpo son dos seres o realidades distintas, en cambio para Aristóteles no existe dualismo, pues cuerpo y alma son dos elementos de un solo ser. 6) Especifique las funciones según los grados de vida que plantea Aristóteles.
El primer grado de la vida en los vivientes cumple la función vegetativa que consiste en aumentarse, crecer y reproducirse. Los vegetales son los entes que pertenecen a este tipo de alma. El segundo grado está compuesto por los brutos (seres animados que no están dotados de razón). Lo propio de estos seres es el conocimiento sensible y el deseo. El tercer grado (alma intelectiva) es el que corresponde a los hombres, en ellos además de las funciones anteriores encuentran la razón y el apetito racional (o voluntad). 7) ¿Cuáles son los 3 tipos de razón y como se relacionan con los tipos de hombres?
Según Aristóteles, hay 3 formas diferentes de ser racionales, porque la razón tiene 3 niveles y no todos los hombres alcanzan os 3 niveles. Primero, están los hombres que solo tienen la capacidad de comprender lo racional, los que les permite obedecer y ejecutar las ordenes que se les dan. Así, los esclavos don humanos de una condición inferior, ya que solo pueden comprender lo que se les manda pero, esclavos don humanos de una condición inferior, ya que solo pueden comprender lo que se les manda pero, como diría Nietzsche, no son capaces de mandarse así mismo.
En segundo lugar, están los seres humanos que además de comprender y obedecer, son capaces de tomar decisiones. En este nivel están, por ejemplo, las mujeres. En tercer lugar, están los hombres que alcanzan un nivel superior, es la capacidad de deliberar. No se trata solamente de plantear respuestas a las cuestiones, sino que además pueden evaluar las condiciones de los problemas, lo que es propiamente deliberar. 8) De un ejemplo actual de los 3 tipos de razón que define Aristóteles señalando semejanzas y diferencias.
En el primer nivel, el inferior, podríamos encontrar un cadete de alguna empresa, ya que este solo puede comprender y obedecer órdenes. A diferencia de la antigüedad, estos no son solo capaces de mandarse a si mismos, solo que debido a su puesto de trabajo ebe conformarse con ello. En el segundo nivel, podríamos mencionar a algún secretaria/o de la empresa que además de comprender y obedecer órdenes, puede tomar decisiones. A diferencia de la antigüedad, esto depende del puesto de trabajo y del nivel de estudio.
En el tercer nivel, podríamos considerar al jefe de la empresa, ya que alcanza un nivel superior al poder deliberar, plantear respuestas a las cuestiones y evaluar las condiciones de los problemas. 9) Explique la definición del ser humano como «ser dotado de vida cuya naturaleza se realiza en la polis». Aristóteles define al hom 4 23 omo «ser dotado de vida cuya naturaleza se realiza en la polis». Aristóteles define al hombre como un ser dotado de vida cuya naturaleza se realiza en la polis; ya que en este medio el hombre realiza su naturaleza, allí la vida humana encuentra su manifestación más plena.
Por eso es que si bien la polis es la última organización social que se genera en el curso del tiempo, es la primera por naturaleza. La polis brinda los medios para que el hombre realice su esencia y, por lo tanto, no simplemente su subsistencia sno el despliegue de su esencia en el fin moral más alto que es la felicidad. 0) ¿Cómo se fundamenta la tesis de la desigualdad natural entre los hombres? Hay hombres que son libres por naturaleza y hay otros que no tiene esa esencia, que son los esclavos por naturaleza.
Los primeros son capaces de conducirse a sí mismos de un modo racional, los segundos tienen la inteligencia suficiente como para comprender y obedecer, pero no conducirse así mismo. para Aristóteles la esclavitud no es el resultado de una necesidad social, sino la manifestación de un modo de ser, pueden superarse las necesidades pero no las esencias. 1 1) ¿Qué innovaciones introduce la filosofía cristiana de San Agustín en la concepción del hombre? Su pensamiento respondió a la necesidad de una nueva sistematización filosófica, tanto de los problemas ya trabajados, como de los nuevos.
Por un lado, entonces, la gran tradición grecolatina, su asimilación y absorción dentro de la nueva realidad, para construir un nuevo sistema de pensami s 3 asimilación y absorción dentro de la nueva realidad, para construir un nuevo sistema de pensamiento. por otro lado, con respecto a la novedad del cristianismo, el tratamiento de problemas tales como la libertad, la historia, el hombre concebido omo persona, el ser humano como universal, etc. 12) ¿Cuál es el origen del mal?
Diferencie el mal físico del mal moral. En el pensamiento de San Agustín, el mal solo es el resultado de la voluntad libre del hombre, pero no porque esta sea esencialmente mala, pues no puede serlo ya que ha sido creada por Dios y Dios no pudo haber creado algo malo. La voluntad es buena por naturaleza, y el mal se origina cuando el hombre hace un mal uso de la voluntad. Este mal es moral a diferencia del mal físico que es visto como mal debido a la finitud de la comprensión humana (terremotos, enfermedades, etc. 3) ¿Cuál es la doble limitación de la voluntad libre o libre albedrio? San Agust[n señala que el libre albedrio tiene una doble Imitación: una limitación analógica, que depende del hecho de que el hombre es un ser creado y por lo tanto finito; y una limitación moral, que depende del pecado original, a partir del cual la naturaleza ha quedado debilitada y, por consiguiente, la voluntad, como pañe de esa naturaleza, también quedo disminuida su tendencia hacia el bien. 14) ¿Cómo define San Agustín al ser humano?
Para San Agustín el hombre puede definirse como un alma que sirve de un cuerpo. ara El, el hombre es un ser compuesto de alma y cuerpo, donde el alma es inmoral e inmate 6 23 Para El, el hombre es un ser compuesto de alma y cuerpo, donde el alma es inmoral e inmaterial, que anima al cuerpo moral y materia. Por lo tanto, para San Agustín el hombre es la unidad del alma con el cuerpo y no un alma encadenada al cuerpo, como decía Platón. 15) Explique la teoría agustiniana de las ciudades El hombre ha sido ha sido hecho esencialmente para vivir en sociedad.
En este contexto elabora su novedosa teoría de las 2 ciudades: la ciudad de dios, que es la de aquellos que han elegido ivir según el espíritu, y la ciudad terrena que es la de aquellos que han elegido vivir según pasiones. Esta última significa vivir transgrediendo el orden querido por Dios para los hombres y la creaclon. 16) ¿Cuáles son los rasgos que caracterizan a la ilustración y porque es la salida de la auto culpable minoría de edad de los hombres?
La ilustración o iluminismo se caracteriza por ser una reivindicación de la libertad humana. La ilustración es la expresión de la confianza del hombre en si mismo, en sus capacidades y en sus poderes para conformar el mundo de acuerdo con su dignidad. La ilustración es la salida del hombre de su auto culpable minoría de edad porque es la emancipación del hombre, lo caracteriza una libertad responsable, la capacidad de darse a sí mismo sus propias normas, sin que sean impuestas por el exterior.
La razón dicta las leyes y no admite ninguna otra autoridad fuera de sí misma. Auto culpable porque un adulto que no es capaz de bastarse a su mismo sin depender de los otros es culpable de su «mino 7 23 un adulto que no es capaz de bastarse a su mismo sin depender de los otros es culpable de su «minoría de edad» 17) ¿Por qué desde la perspectiva de Kant el hombre pertenece a mundos?
Porque por un lado es hijo de la naturaleza y está sujeto a la legalidad como cualquier criatura, por otro lado habita en él la ley moral y en ese sentido pertenece al reino de la libertad, esta duplicidad lo convierte en un ser difícil de comprender y comprenderse, pero nadie puede llegar a conocerse a sí mismo sino hace un rodeo por aquello que lo constituye. 18) Explique la metáfora de la mayoría de edad Kant habla de la mayoría de edad no entendida cronológicamente sino como la falta de conciencia histórica del hombre.
El hombre del siglo XVIII comienza a prescindir de tutores (como la iglesia) y onsidera que a partir de su libertad, ya puede caminar solo, Sin que le dicten las acciones a seguir, es decir, sin que le digan que tiene que decir, que callar, que hacer y qué no hacer. Esta libertad exige responsabilidad y autodominio. Es con la conciencia sobre esto que se logra la «mayoría de edad». 19) ¿A que llama Kant crítica de la razón?
Kant llama critica de razón a la pretensión de construir la realidad y la historia a partir de la razon aunque el desarrollo de este poder requiera de un conocimiento de las condiciones de posibilidad, los límites y los alcances de la razón. 0) ¿Qué significa que el hombre es activo? El termino hombre activo se lo atribuye porque el mismo se desenvuelve en todos los terrenos. La confianz hombre activo se lo atribuye porque el mismo se desenvuelve en todos los terrenos.
La confianza en el poder de la razón humana para legislar y legislarse conduce a los ilustrados a una actitud optimista. Por ejemplo, en la ciencia, es el sujeto quien construye su propio objeto de conocimiento y no lo toma pasivamente de la realidad, en el ámbito del hacer, es el hombre quien se decide a sí mismo en sus acciones; lo mismo ocurre en la metáfora de fe. 1) ¿Cuál es la concepción de hombre que subyace de la política de Smith?
La concepción de hombre que subyace de la politica de Smith afirma que las acciones de los hombres no dependen solamente del interés Individual y egoísta sino también del juicio de los demás, el cual nos afecta por simpatía, esto es por un sentimiento que nos identifica con lo que sienten nuestros semejantes. Dice Smith que el hombre reclama en la mayor parte de las circunstancias la ayuda de sus semejantes y en vano puede esperarla solo benevolencia. 22) ¿Cómo se concibe la libertad en la ilustración? La libertad se forja en al busca de la riqueza, es condición de progreso y fuente de desigualdad social.
El hombre busca el progreso, por medio de su razón, las demás esferas que componen al hombre no le interesan. 23) ¿Cómo se concibe la utilidad? 24) ¿Cómo se concibe la igualdad? Rou las demás esferas que componen al hombre no le interesan. Rousseau decía que la igualdad se forja en una sociedad más igualitaria (no igualdad de materia sno igualdad política y jurídicamente, es decir, igualdad ante la ley) en la que la libertad pueda ser ejercida por todos los ciudadanos cuyo único dominio erá de la 25) ¿Cuál es el modelo ideal del romanticismo?
El modelo ideal del romanticismo es el desarrollo de la libertad en un sentido pleno, la realización de todas las potencialidades humanas y naturales, el romanticismo es la reivindicación de la multiplicidad y de las diferencias, la afirmación del contenido particular e incluso singular, contra el predominio de otras formas. El hombre ya no se definía por su capacidad racional, sino por su acción, por lo que él mismo se hace. El ideal del romántico era la realización de una personalidad individual armónica donde odas sus capacidades estuvieran armonizadas y estén una sociedad integrada por un orden orgánico y vital.
El modelo de ciudadano ya no es el ciudadano virtuoso sino que el genio: el héroe, el santo, el artista. 26) Explique la consigna de retorno a la naturaleza levantada por los románticos. El humanismo como resultado de la naturaleza se ha alejado de la naturaleza. La humanidad, la unidad de lo formal (el pensamiento) y lo material (lo corporal) ambos se equilibran. Los románticos expresan un sentimiento profundo, nostálgico y pesimista, defiende el retorno a la naturaleza, una vuelta a la vida más sa 0 DF 23
