teoria general del estado

teoria general del estado gy josueorlcstomc OcopJTIR 16, 2016 | 69 pagos UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE HONDURAS ASIGNATURA TEORIA GENERAL DEL ESTADO CATEDRATICO: ABOG. EDGARDO FLORES GRUPO# 1 FECHA: 10 FEBRERO 2015 OBSERVACIONES PACE 1 orsg to View nut*ge 2. 4. 6. ellos se dice y lo que afirma la ciencia moderna sobre el mismo tema. Esta contradlcción surge cuando se consideran los textos blblicos como una descripción científica de los acontecimientos de los orígenes del mundo y de la historia del hombre.

Pero la Biblia no es un tratado de ciencia, ni una exposición ilosófica, ni un conjunto de crónicas, ni siquiera una historia en el sentido que hoy damos a este término. Sí es, sin embargo, la historia de la fe; por consiguiente, su mensaje es estrictamente religioso. No podemos, entonces, pretender que nos cuente cómo ocurrió científicamente la creación. Su intención es ofrecemos el sentido religioso del origen de la vida humana reflejando la mentalidad pre-cientlfica de sus autores. Desde esta perspectiva el mensaje bíblico no es contrario a la explicación científica evolucionista del origen del mundo y del hombre.

La Biblia es un libro de fe y para la fe, cuyo mensaje se entra fundamentalmente en que Dios es el creador del universo y de la vida, y el hombre es criatura de Dios. Dios creó la materia y la energía con las leyes que la regulan y de ahí surgió la evolución cósmica (Universo) y la evolución biológica, y dentro de ésta, el hombre. Con ello lo que nos’ quiere transmitir la Biblia es que Dios está al comienzo de la vida y del hombre y, por tanto, no fue el azar, ni fuerza ciega de la naturaleza la que dio origen a todo ello. Para los creyentes el relato bíblico representa el comienzo de una historia de amor .

Que sigue desarrollándose a o largo de la historia El relato de los dos primeros capítulos del Génesis está compuesto por dos relatos que se insertaron más tarde que otr capítulos del Génesis está compuesto por dos relatos que se insertaron más tarde que otros relatos bíblicos y Que pertenecen a épocas distintas. Las distintas culturas y civilizaciones han ofrecido diversos relatos de carácter mítlco y religioso sobre la creación y el origen del hombre. Se denomina antropología al relato de carácter mítico y religioso sobre su origen, su creación o surgimiento y por extensión de la humanidad y su cultura.

Para algunos autores, el punto de vista científico sobre el origen del hombre no es incompatible con la explicación religiosa ya que afectarían a campos del saber distintos. Así, para los defensores de la preeminencia del punto de vista religioso, afirmar que el ser humano tiene un origen divino no necesariamente equivale a afirmar que no existan aspectos blológicos, argumentando que la biología es una ciencia y, como tal, no pretende ni puede discernir sobre aspectos metafísicos.

La especificidad del ser humano Una manera útil de descubrir la especificidad del ser humano onsiste en comenzar comparándolo con los animales y determinar las semejanzas y las diferencias que existen entre ellos. Desde un punto de vista genético y bioquímico, no hay grandes diferencias entre el ser humano y los antropoides, incluso el número de cromosomas es muy parecido. No obstante, las diferencias anatómicas son muy significativas y probablemente fueron favorecidas por la selección natural (reducción tamaño dientes, habilidad precisa en manos, posicion erguida, desarrollo cerebral. Respecto al comportamiento, el ser humano tiene los rasgos propios de la vida animal puesto que goza de independencia especto al medio y d humano tiene los rasgos propios de la vida animal puesto que goza de independencia respecto al medio y de control específico sobre sí, pero además goza de capacidad de simbolización, lo que supone una comunicación mediante símbolos y no solo mediante signos naturales (el animal simbólico de Cassier); de vivir en la realidad, puesto que nuestra inteligencia nos permite captar las cosas como realidades, como algo distinto a nosotros pero en relación con nosotros (el animal de realidades de Zubirri); del sentimiento del propio cuerpo, desde donde obtenemos noticia e mi existencia, situacion, impulsos, pretensiones, limitaciones y poder, conocimiento que, irremediablemente, conlleva un sentimiento, una toma de conciencia, de ahí que al hacernos cargo de la realidad a la vez que percibimos por los sentidos quedamos sentimentalmente afectados adquiriendo un tono vital determinado y nos sentimos impelidos a actual voluntariamente de una forma y no de otra; de la apertura al mundo, ya que el ser humano por su inteligencia es capaz de entender cosas que están más allá de la situación en que se encuentra en el espacio y en el tiempo, y por su voluntad es capaz de quererlas, y es por eso ue no está encerrado en su medio vital como en animal, sino que se halla abierto al mundo, entendiendo por mundo el medio que transformamos mediante la acción, dotador de sentido al conocimiento, que a su vez nos modifica; del libre albedrío, puesto que el ser humano es el único animal capaz de decir no a la satisfacción de sus apetencias instintivas y de elegir el futuro; de la inconclusión, puesto que el ser humano nunca está concluso sino que, al contrari sino que, al contrario, siempre siente el deseo del más (animal de promesas de Nietzsche); del ensimismamiento, porque el ser umano tiene un si mismo desde el que es capaz de orientarse y regir sus acciones forjando sus ideas y proyectos, de ahí que las personas que no planean la vida desde sí mismas sino que son dirigidas por contextos circunstanciales externos o por los demás en realidad han abandonado su ser personas; y de la capacidad de imaginar y razonar, puesto que la fantasía es la capacidad innovadora que nos permite proyectar ordenadamente a través de la razón (animal fantástico de Ortega y Gasset). Interacción Individual y Social Cada uno de los seres humanos es único e irrepetible, que erece un respeto muy especial; de ahí el concepto de individuo.

La Edad Moderna se caracteriza, entre otras cosas, por haber conquistado los derechos y libertades individuales. Se entiende hoy, a diferencia de lo que ocurna en otras épocas, que todo individuo humano es sujeto de derechos que no deben ser ignorados ni violados. El humanismo renacentista y el ascenso de la burguesía frente a la nobleza y el clero dieron lugar a una nueva valoración de la persona individual y su libertad. Al principio fue sobre todo un afán de romper con los rígidos esquemas de la ociedad estamental, pero posteriormente se fue manifestando como un nuevo modo de entender la libertad, muy distinto al de las épocas anteriores.

En efecto, a través del derecho natural se afirma la idea de qye, con anterioridad a la formación de las comunidades políticas, es declr, por naturaleza, cada persona tiene s OF anterioridad a la formación de las comunidades políticas, es decir, por naturaleza, cada persona tiene unos derechos que la sociedad debe respetar. A estos derechos se les llama también libertades, puesto que consisten, por ejemplo, en el derecho a xpresar la propia opinión o libertad de expresión, el derecho a reunirse con otros o libertad de asociación. una persona es libre cuando se respetan sus derechos, entre ellos, el de elegir a sus representantes que se encarguen de gestionar las cuestiones públicas pudiendo así los individuos particulares disfrutar de su vida privada.

Así nacen los gobiernos representativos, en los que el pueblo no gobierna directamente, como lo hacia en la democracia ateniense, sino a través de sus representantes. Cada ser humano es el único propietario de su persona y de sus capacidades, sin que deba nada por ellas a la sociedad. Se afirma que el individuo será libre en la medida en que sea propietario de sí mismo, de sus capacidades y del producto de las mismas, sin depender de la voluntad de los demás. En consecuencia, la sociedad es contemplada como un conjunto de individuos propietarios que se relacionan entre sí mediante el intercambio de los bienes y servicios que hayan sido capaces de acumular.

Así, cada uno ha de tratar de buscar su propio beneficio particular en toda relación social, de modo que el Estado ha de velar por la protección de la libertad del individuo y la propiedad privada e los bienes, para que puedan funcionar los intercambios; sin embargo, sabemos que este tipo de individualismo reduce excesivamente la realidad humana, puesto que toda persona, para llegar a serlo y desarrollar s 6 OF para llegar a serlo y desarrollar sus capacidades, necesita el apoyo y la cooperación de la sociedad en la que vive. No existe individuo humano que no tenga contraída una deuda con la sociedad y que se pueda considerar a sí mismo totalmente independiente de ella. por eso es necesario hallar el equilibrio entre un individualismo insolidario y un colectivismo que anule la individualidad, bogando más bien por este último puesto que el primero no responde a la realidad humana. La interacción social es el fenómeno básico mediante el cual se establece la posterior influencia social que recibe todo individuo. odemos hacer un resumen de las relaciones básicas estudiadas por la Psicología social (1987): Relaciones persona-persona (generalmente motivado por la competencia) Cooperación Las relaciones intrapersonales pueden ser relaciones directas (decisión cognitiva seguida de acciones concretas: «He decidido que es mejor para mí dejar a mi novio y yo le dije eso», o la decisión afectiva, seguido de una cción expresiva: «Amo a mi novia y yo siempre le demostrare eso») ;relaclones cruzadas (decision cognitiva, seguido de una acción expresiva: «Hoy he decidido que es mejor para mí romper con mi novia, pero mañana creo que voy a aparecer en la puerta de su casa para decir que la amo», o la decisión afectiva seguido por la acción práctica: ‘Yo amaba a mi novio y siempre quería estar con él, pero finalmente lo dejé ir, porque era mejor para nosotros dos»).

Las relaciones interpersonales también pueden ser: directas (reacción cognitiva a la acción práctica de otra persona: Mi novia de pueden ser: «Mi novia desea tener relaciones sexuales conmigo, y estoy de acuerdo, porque eso es mejor para nosotros dos’ , o una reacción afectiva a la acción expresiva del otro: «Mi novio muestra sus sentimientos hacia mí, y me responden de la misma forma»);cruzadas (reacción afectiva a las acciones concretas del otro: «Mi pareja quiere que me compre una casa, y por lo tanto supongo que él/ella me ama», o la reacción expresiva a la acción práctica de otra persona: «Mi pareja dice que él/ella me ama, y me pregunto ¿por qué es él/ella me dijo esto? «).

La conducta social depende de la influencia de otros individuos y la interacción soclal es una de las claves de este proceso. Si la conducta social es una respuesta al estímulo social producido por otros, incluidos los símbolos que ellos transmiten, la interacción social puede ser concebida como una secuencia de relaciones estímulo-respuesta. La conducta de una persona es el estímulo para la respuesta de otra, que a su vez, siguiendo la secuencia, pasa a ser luego el estímulo de la respuesta siguiente de la primera persona. Las interacciones regularizadas de este tipo constituyen la base e muchos de los hechos de influencia que ocurren dentro de las sociedades.

Podemos decir que la Respuesta (conducta) es proporcional tanto a la actitud como al Estimulo Así, la influencia social ha de materializarse en un cambio en nuestra actitud personal debido a que todo estímulo producirá un efecto (o respuesta) que podrá grabarse en nuestra memoria. Mediante este proceso simple y básico, se va conformando nuestra personalidad indivi memoria. Mediante este proceso simple y básico, se va conformando nuestra personalidad individual. Como parte del que hacer en la etapa de la vida que nos orresponde, surge la ineludible necesidad de hacerlo a la par con gran cantidad de personas que se presentan a lado nuestro, y se nos da la oportunidad de compartir y aprender nuevos puntos de vista e ir enriqueciendo el propio conocimiento, pues logramos de esta manera perspectivas diferentes. Esto nos va enseñando día a día la forma más adecuada para interactuar con el resto de la sociedad.

Cuando no somos directos con el mensaje o la indicación que queremos trasmitir a la(s) personas con las que convivimos o tenemos trato, esto puede ser interpretado de una forma negativa e incluso podemos dañar o lastimar a esa ersona, complicamos la interacción humana cuando es más conveniente decir: no me gusta, no quiero, por el momento no me es posible; claro también está la otra cara de la moneda cuando expresamos un hola, te quiero, muy bien, me gusta, etc. Cabe mencionar que existen diferentes formas de interactuar con las personas, de acuerdo al ambiente en el que nos encontramos, es declr, interactuamos diferente cuando nos encontramos con la familia a como lo hacemos en el trabajo por poner un ejemplo, generalmente con la familia interactuamos de una manera más general, en cambio en el trabajo debemos hacerlo de una manera ás cordial ya que se debe a una relación laboral con nuestros compañeros de trabajo. «El sujeto no existe sino hay sociedad y no existe sociedad sino existen sujetos. La sociedad y el individuo, aunque parecieran estar independientes uno del otro, realmente f sociedad y el individuo, aunque parecieran estar independientes uno del otro, realmente forman una unidad; La relación que existe entre ambos es realmente grande, y a partir de esta interacción, nos podemos dar cuenta que el individuo neceslta socializar y en este proceso se vuelve sujeto a normas y reglas que le demanda la misma sociedad. Pero antes necesitamos entender el concepto de socialización, y este es el proceso mediante el cual el individuo adopta los elementos socioculturales de su medio ambiente y los integra a su personalidad para adaptarse a la sociedad.

El individuo se forma y adopta costumbres en la familia, y es aqui donde comienza el proceso de socialización, luego sale al mundo y llega a la escuela, seguidamente del trabajo; lugares por los cuales actúa como individuo luchando por sus intereses y actuando al mismo tiempo como sociedad, juzgando el actuar de los otros. Durante el proceso de la socialización, el individuo se ve fectado, y es aquí cuando podemos ver que la sociedad tiene la capacidad de modificar la manera de pensar y actuar de sus miembros, unos de los conceptos señalados por Erich Fromm es el CONFORMISMO, y esta se entiende como la respuesta adoptada por la sociedad actual para remediar la presión que es ejercida por los demás (la sociedad), de éste modo el individuo deja su propio pensamiento y su forma de actuar y renuncia a su individualismo, convirtiéndose así en el resultado de la suma de las expectativas esperadas por la sociedad. La Sociedad: Ámbito Don e Realiza