By libro_proceso_jose_gonzalez_finall 3 Juancho 130526 (‘copan* 16, 2016 7 pagos José M. González Cruz ESIN 4056 PROF. María Máter O! neil Titulo: El sucio difícil de la mancha de Plátano «La mancha de plátano» es una frase tomada del poeta puertorriqueño, Luis Lloréns Torres. Este verso es uno de los símbolos utilizados para referirse a la identidad y a la cultura puertorriqueña en la cotidianidad. Este art[culo indaga sobre las metodologías publicitarias que enmarcan un comercial de «Lestoil! , producto de lim ieza reconocido en la isla, por el slogan: «iSucio difícil! sácalo con Les l» ancha de plátano».
La retórica conmocionar a los or7 m unto conceptual «la ncio intenta espectadores por medio de imágenes de s[mbolos nacionales, tales como: la bandera, música afro puertorriqueña y su baile, comidas y la pasión deportlva. Es a través de la producción de símbolos populares, la manipulación de significados y percepciones mediante una secuencia visual de simbolos que se valida el paradigma de la nación/identidad/ raza/orgullo/ puertorriqueña, utilizando estereotipos culturales que nos presentan una visión homogenizadora y blanqueada racialmente de lo que se ercibe como lo Puertorriqueño.
En este articulo se deconstruye el anuncio tradición y folklor, símbolos nacionales, nacionalismo, racismo, baile, nacionalismo deportivo, blanqueamiento racial, Puerto rico, homogenización cultural, discursos hegemónicos y publicidad, campañas publicitarias, Semiótica, Identidad alimenticia, identidades raciales} SITUACIÓN ACTUAL EN LA PRÁC ICA Me encuentro en un tiempo y espacio en mi vida, en una especie de bifurcación en el camino donde detrás de mi tengo todo una preparacion académica y experiencia de trabajo en el campo de la publicidad.
Me ncuentro realizando un segundo bachillerato en antropología, El cual me servirá de base académica y teórica que dará paso a una educacion mayor en el campo de las ciencias sociales. Trabajo también en un centro comunitario como tallerista de arte grafico enseñando a jóvenes SUS DESTREZAS, CONOCIMIENTO Y HABILIDADES Mi experiencia de trabajo es multidiciplinaria en todo el sentido de la palabra.
Comencé trabajando para una cadena de tiendas de música, en la cual trabaje durante siete años allá antes que nada me desempeñé como amante de la música, vendedor luego cajero y durante mis ?ltimos cuatro anos allí como gerente eso me dio unas nociones claras de trabajo en equipo, liderazgo y una escuela de administración de negocios. Mi educación formal es un en publicidad y artes graficas. oy diseñador «free lance». Me gusta el arte y el diseño grafico, disfruto de sobre manera los procesos creativos. ANÁLISIS DE SUS HABILIDADES Y DEBILIDADES Siendo mi meta educarme y crecer como ser humano, me veo obligado a tener una ética de trabajo fuerte. Esta ética se lo aplico a todo aunque sea atender mesas en el restaurante donde trabajo a tiempo parcial. Soy muy xigente con mi trabajo hasta el ultimo detalle.
A la hora de trabajar no soporto la mediocridad ni la irresponsabilidad Si tengo debilidad con algo esto simplemente me hará trabajar el doble o triple hasta que domine mi debilidad ya sea un programa de arte, una cámara digital, técnicas investigación o un idioma nuevo. FORMAS EN QUE USTED QUIERE DESARROLLAR SU PRÁCTICA (PROCESOS Y METODOS) Por medio de una educación superior (maestría y doctorado) en el campo de la Antropología, Mi educación y experiencias de vida previas integradas a mi ética de trabajo será aplicada a mi investigación ntropológica.
EL CONTEXTO GLOBAL DE LA PRÁCTICA El surgimiento de nuevas teorías en el campo de la antropología y ciencias sociales hacen que cada vez mas las brechas continúen borrándose entre disciplinas y se de lugar a opiniones e investigaciones y nuevas teorías multidisciplinarias formadas en marcos teóricos multiculturales y transculturales. COLABORADORES POTEN Científicos Sociales ÁREAS PARA INVESTIGACIÓN Integración a América latina Políticas Culturales Transculturación Dinámicas de poder Hegemonía política y corporativa Publicidad y consumerismo OBJETIVOS DE APRENDIZAJE
Sería fundamental el aprendizaje para la realización de un diagnóstico social, el cual funcionará como coyuntura entre la investigación primaria (recolección de información secundaria) y la información secundaria (información de primera mano recogida durante el trabajo de campo: etnografía y observación participante). Es el desarrollo de herramientas metodológicas fundamentales para la realización de un cambio social. El sucio dificil de la mancha de plátano Jose M.
González Cruz Este articulo pretende dar una mirada al anuncio hecho para televisión de la ultima ampaña publicitaria para e limpieza «Lestoil», parece ser alguna canción de Bomba, todos se ven felices y contentos de hacer lo propio pero bailan y tocan una musica autóctona puertorriqueña que esta ausente en el anuncio, El tambor es sustituido por una canción que difícilmente pueda ser ligado a la mancha de plátano, a lo afro puertorriqueño, ni siquiera a lo caribeño es un canto no entendible que definitivamente es para nada vinculable a lo puertorriqueño excepto por la magia de la tecnología. aso seguido se le hace un zoon a las bailannas que danzan descalzas sobre el suelo nmediatamente se enfoca el suelo por el rastro del sudor dejado por la bailarina y corta a un texto que lee: «la mancha de la tradición» Se pretende vincular en este postulado que la mancha de sudor dejada por la bailarina es una presencia análoga de la mancha de plátano.
La segunda secuencia se presenta lo que puede ser interpretado como un artista plástico pintando una obra de carácter abstracta la cual esta hecha de trazos azules, rojos y blancos que pudieran significar elementos de los colores de la bandera puertorriqueña sobre un color amarillo o mostaza que denota el marillo del producto, O bien pudiera significar los colores del logo de la marca de ahí se hace una transición a un texto que lee : «La mancha de la creatividad» que se pretende decir con la mancha de la creativ egmento del anuncio donde realmente la premisa no es una mancha si no mas bien un medio aplicado a una superficie, hace un comentario ambiguo sobre la significación de las imágenes y sobre la marca y realmente no hace comentario alguno en relación a la narrativa del mensaje, simplemente nos deja boquiabiertos con la magnificencia de ver a un artista «full blast» en su proceso creativo. En la tercera secuencia se presenta un grupo de mujeres ataviadas con pañuelos en la cabeza que confeccionan en enormes calderos lo que parece ser una suculenta cena en en un entorno de una casa típica de campo, con ventanas que se abren hacia fuera y todo. Se hace una transicion de la casa a los sujetos, a los calderos a un pequeño sorrullo de maíz que es servido ni mas ni menos sobre ¿Adivinen qué?
Una hoja de plátano con un gran esplash de manteca incluido. De nuevo la transición en pantalla al texto que lee : » La mancha del buen comer» En la cuarta secuencia se presenta a unos apasionados spectadores uno con la cara pintada de la bandera con la estrella blanca, colores rojo y azul y con una camiseta de Puerto rico, lo que pudiera ser un juego de béisbol o soccer por que ahora en Puerto Rico se juega Fútbol en parques de pelota, celebrando un Jonrón o un Gol, cualquiera que sea la situación. explotan en un intenso abrazo de «male bonding» en en el cual la pintura que estaba en el ro de ellos se traspasa al rostro de la otra persona.
Pintura de colores rojo, blanco y azul que pudieran significar de nuevo en esta ocasión los colores de la marca o los colores de la mono estrellada. ero en esta ocasión de nuevo hay cierto nivel de ambigüedad que deja en el aire los significados de estos símbolos. De esta forma de continua el «buildup» tensional en la narrativa que va manipulando los significantes de la identidad nacional junto con los de la marca. De nuevo la transición al texto que lee: » La mancha del orgullo» Luego de esos factores de intensas escenas de tradición, creatividad, orgullo y buen comer se nos presenta a un grupo de niños como la gran «mancha de plátano» del poeta, como un resultado de las postulaciones anteriores. s usual que se presente a os niños con la percepción del futuro, del porvenir pero algo interesante en este grupo homogéneo de niños, no hay un solo niño negro, de nuevo reina la ambigüedad en el discurso de la narrativa. Cual era la metodología de los creativos del anuncio? se disponen de clichés culturales a diestra y siniestra falla en demostrar lo que es en sí la mancha de plátano. Como diría Kalman Barsy : Solo como acción viva, en tanto cosa vivida, constituyen nuestro patrimonio invisible, una mancha de plátano tremendamente concreta que se disfraza y metamorfosea elusivamente, dándole cuerpo sin embargo a nuestra personalidad colectiva»
