La cultura del pachuco

UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO La Cultura del Pachuco Licenciatura en Pedagogía. Unidad de Epistemología y pedagogía. conocimiento: Avila Aguilar Fernanda Betsabe [Escriba aquí una descripción breve del documento. Normalmente, una descripción breve es un resumen corto del contenido del documento. Escriba aquí una descripción breve del documento. Normalmente, una descripción breve es un resumen corto del contenido del documento. Mi interés e iniciativa por esta investigación se deben a la lectura del libro Laberinto de la Soledad de Octavio Paz en su primer capítulo «El Pachuco tros capítulos ora a a través del y lecturas realizadas pachuco, el objetivo legar a ver de una manera crítica y orie surge esta cultura como sincretismo de Ollan los pachucos y, como objetivo secundario, la investigación de los caracteres que nos llevan a buscar una propia personalidad y estilo durante determinada época en nuestras vidas, con tal de encajar en algún estrato social; es acaso que todos llevamos algo de pachucos en la formación de nuestra personalidad, dentro de una cultura tan diversa como la que hay en nuestro país. Pretendo llegar a este objetivo a través de la visión pistemológica del autor Feyerabend quien se op Swipe to vlew next page opone a la idea de que el método de investigación tiene estándares invariables de racionalidad en cualquier campo. Hace mención a que es el objeto de estudio el que determina el método apropiado para llegar a los objetivos determinados.

Puesto que no existen principios universales para la investigación científica, el crecimiento del conocimiento ha de ser siempre de manera diferente y el camino puede variar. Marca que las inconsistencias y anomalías deben verse de una manera tolerante unque crítica; con absoluta libertad, criterio propio e incluso intuición para saber cómo seguir la investigación puede llegar a los objetivos de una ciencia productiva y creativa. Dicho lo anterior empezare por argumentar de nuevo el objetivo de esta investgación, más objetivamente se trata de encontrar el sentido de la búsqueda de una identidad personal y social dentro de un ambiente de intolerancia y sincretismo cultural.

Sabemos que la cultura del pachuco nace en los años 40’s, cuando comenzaba un condensación cultural incluso de lenguaje: entre el cine, la música en inglés y el chicano mexico- stadounidense con su doble cultura dentro de una sociedad que ahora lo acogra como símbolo de la modernidad gracias al máximo representante del pachuco Germán Valdés ‘Tin Tan’, toda esto contribuyo al enorme impacto que causo sobre el país la cultura de los Estados Unidos. El pachuco es tomado en cuenta como la recuperación de la identidad perdida del mexicano o al menos así lo ve Paz, tratándolo de un modo fi recuperación de la identidad perdida del mexicano o al menos así lo ve Paz, tratándolo de un modo filosófico menciona que ha sido el unico que ha sido capaz de «adquirir conciencia de nuestra lngulandad». Critica y a la vez honra la cultura de la que reniega y a la que siente que pertece «se advierte una ambigüedad: por una parte su ropa los aísla y distingue; por la otra, esa misma ropa constituye un homenaje a la sociedad que pretenden negar» (PAZ, 1950:11-18).

Ahora bien, este enfoque filosófico acerca de la contante búsqueda de la identidad lo constata Paz a lo largo del libro El laberinto de la soledad. Estoy al tanto de buena parte del enfoque filosófico de este libro por el cual surge mi interés hacia esta cultura del pachuco, desde el último año de bachillerato en el ue acogí casi como mía la materia de Pensamiento Filosófico de México, optativa del programa de la Escuela Nacional Preparatoria en el Área de Humanidades y Arte, de la que nace esta pregunta ya mencionada, acerca de ¿cuál es el punto de convicción que los llevo a la búsqueda de una identidad propia y social, a dónde pensaban llegar? al final sabremos si esta búsqueda por una identidad particular, dentro de la aceptación de nuestra peculiaridad como mexicanos llevo a algún sitio a los pachucos y si es necesario que al día de hoy encontremos los nuevos pachucos como hombres conscientes de lo que se es y de lo q no e es, aceptando en ello la capacidad que se tiene de ser y llegar a ser, claro con ciertas objecio aceptando en ello la capacidad que se tiene de ser y llegar a ser, claro con ciertas objeciones que iremos encontrando a lo largo del escudriñamiento que le haremos a este personaje del pachuco. Ya habiendo puntualizado, lo poco que se sabe sobre el pachuco: algo acerca de sus inicios, la visión ambigua que tenían sobre la sociedad igualmente dual donde nacía ajeno a una y otra visión cultural, su intento por absorber de un enfoque y otro para crear su propia perspectiva autentica de ese medio en l que se desarrolla.

Sin embargo, necesitamos saber más de ellos, conocerlos mejor: regresar simbólicamente a la época del pachuco para contextualizarnos en ella y comprenderlo, estudiar por entero su origen y su culminación en una cultura que en ocasiones más que rechazarlo lo acogía como hijo pródigo, el surgimiento de esta cultura como una cultura juvenil y aceptada más adelante como una cultura paralela a ciertos aspectos de la época, las razones por las que el pachuco fue visto como un problema social y al mismo tiempo enaltecido por los medios y los puntos que hablen a favor y en disonancia de la cultura el pachuco o en otras palabras el pachuco visto como simple rebeldía y expresión juvenil de la sociedad de su época o como una verdadera expresión filosófica idealizada de lo que debería hacer todo mexicano al aceptar la dualidad y sincretismo que lo han marcado a lo largo de su contexto histórico.

Como explique anteriormente el método y la visión epistemológica que me gustaría seguir epistemológica que me gustada seguir es el descrito por Paul Feyerabend, y para seguir con la investigación compilare vanas lectura y escritos que pretendo describir brevemente a ontinuación; en primer lugar, analizare el libro mencionado anteriormente en su captulo primero para constatar cual es el enfoque literario que le da Octavio Paz al pachuco, ya que en esta obra se abren las mascaras’ del mexicano como lo dice el mismo Paz tratando de comprenderlas desde su propia filosofía como tradición del mexicano transgredido por una historia llena de aculturación y sincretismo.

Luego de que esto quede claro para la investigación veremos a Carles Feixa, con el ensayo de Culturas Juveniles en México para entender el nacimiento de esta como una cultura de jóvenes y por qué fue un medio de expresión estilo para los jóvenes de la época, el libro trata de describir precisamente los aspectos que influyen para el nacimiento de una cultura juvenil como lo son: el género, la generación, la clase, las etnias, el territorio y el estilo que adquieren desde una conjugación de estilos propios de los padre o incluso ajeno de su propia cultura. Llegaremos a comprender este movimiento como uno más de los que hubo en América Latina para llegar a conceblr si fue el únlco que tuvo esas características, en este punto utilizaremos la lectura del libro Movimientos Juveniles en América Latina: «Pachucos, malandros y punketas» escrito por Fidel Molina, Carles Al Juveniles en América Latina: «Pachucos, malandros y punketas» escrito por Fidel Molina, Carles Alsinet y en que igualmente colaboro Feixa.

De Feixa también veremos el articulo La Habitacón de los Adolescentes con el objetivo final de comprender aún más los caminos por los que se desarrolla su identidad y por qué los jóvenes de esta época se identificaron con este modelo y los jóvenes de hoy en día tienen una visión muy diferente de su realidad, la influencia generacional y la ctual era tecnológica que ha llevado a una perdida mayormente compleja de la identidad del joven moderno, este objetivo final será para enfatizar el fin pedagógico de conseguir concientizar a los jóvenes de esta búsqueda en su actual realidad. Estas lecturas entre otras que qulzá surjan a lo largo de la investigación para llegar al objetivo que se sigue, esto debido al método que explique que seguiría incluyendo quizá artículos de revista y páginas de internet. Espero a través del recorrido de este camino aclarar los puntos antes descritos y llegar al objetivo que he mencionado ya.

Puesto ue siendo visto desde el enfoque pedagógico la practicidad de esta investigación es quizá solo para aquellos que al igual que yo tienen un especifico interés en el pensamiento del mexicano, pero puede ser que todos aquellos que se encuentren con esta investigación sobre todo aquellos jóvenes adolescentes sumergidos en la modernidad, encuentren que todos pasamos por ese proceso de búsqueda por el que están pasando y lo realic encuentren que todos pasamos por ese proceso de búsqueda por el que están pasando y lo realicen de una manera mayormente reflexiva y crítica hacia la sociedad en la que se esenvuelven día a día y, en esta cotidianeidad encuentren que la sociedad actual no tiene tantos puntos en discordia con la sociedad del pachuco, puesto que sigue siendo una sociedad bombardeada por el sincretismo y la aculturación de otras culturas en los medios de comunicación e influida por la actual visión consumista del capitalismo, al final todo esto deja igual de perdido en su humanidad al adolescente actual como lo estaba el pachuco en su respectivo tiempo.

Así que trataremos de mostrarle que hay diversos caminos sobre todo para que analice sus posibilidades de manera crítica y reflexiva dentro de la ociedad consumista que vivimos hoy en día. BIBLIOGRAFIA: FEIXA, Carles, Culturas juveniles en México, 1998, Instituto Mexicano de la Juventud FEIXuA, Carles, et. al. Movimientos Juveniles en América Latina «pachucos, malandros y punketas», 2002 ed. Ariel, 173 pág. FEIKA, Carles, La Habitación de los adolescentes, 2005, Papeles del CEIC, 20 páv PAZ, Octavio, El laberinto de la soledad, 1950, Fondo de Cultura Económica, 350 pág. Páginas de Internet: http://www. observacionesfilosoficas. net/feyerabend. html http://nacidoparalaespera. blogspot. com/2008/07/cultura-de-los -pachucos. html