By Universidad de Costa Rica Facultad de Letras Escuela de Filosofía F4021 Filosofía y derechos humanos Profesor: Helio Gallardo Alumna: Nicole Valverde Marín carnet: 857427 II ciclo 2015 Primera guía de trabajo 1- Explique conceptualmente por qué el curso debería llamarse «Derechos humanos y filosofía» y no «Filosofía y derechos humanos.
El curso debería llamarse «Derechos humanos y filosofía» y no p «Filosofía y derechos OF4 ser interpretado dev as que el fundamento d erec discurso (ni filosófico complejidad conflicti h nos ítulo se presta para anteado en clase es una forma de ino la material laración que en su origen se respalda cultural e ideológicamente en la propuesta de un derecho subjetivo (antes de esto sólo existía derecho objetivo, es decir deberes). Además porque son las sociedades las que producen derechos humanos y no derechos humanos las que producen sociedades. – Todo el derecho (normas jurídicas que pautan comportamientos) resulta «humano». ¿Por qué se habla de Derechos Humanos si todos lo son? ¿En qué aspectos resultan singulares? Ejemplifique cuando lo considere necesario. Derechos humanos suelen aparecer en las constituciones, nseñarse en las instituciones educativas y aveces hasta religiosas pero aún así no se cumplen. El rango amplio con que se vulnera derec derechos humanos comprende asimismo el campo Jurídico.
En primer lugar porque ellos pueden suspenderse, debido a razones de Estado, o porque las Cortes Internacionales carecen de la fuerza material y cultural para hacer cumplir sus resoluciones y en segundo lugar porque hay personas que no poseen las características de un ciudadano es decir, son social mente excluidos. Entre las características de los derechos humanos se iene que dependen del campo jurídico pues para reclamar los derechos es necesario acudir a los circuitos judiciales, esta es una singularidad ya que la gente principalmente católicos ortodoxos creen que el derecho es otorgado por Dios y es universal. – Ajuicio de Norberto Bobbio, Derechos Humanos (o derechos humanos) se convierten en uno de los indicadores principales del progreso histórico. De criterios, más de uno, para discutir esta afirmación. En su respuesta, ejemplifique. Esto es discutible porque para Bobb10 el problema grave respecto los derechos humanos no era el de su fundamento, sino el de su protección lo que ante la concepción sociohistórica que se maneja en el curso estaría en conflicto, pues los derechos humanos no están correctamente fundamentados debido a que excluyen minorías y Bobbio no toma esto en cuenta.
Traslada la noción de derechos humanos de su tradicional ámbito filosófico y ético al campo político, lo que a su juicio los posiciona como uno de los indicadores principales del progreso histórico, sin embargo esto resulta i como uno de los indicadores principales del progreso histórico, in embargo esto resulta insuficiente porque el ámbito político no se puede pensar como un espacio homogéneo donde no existen conflictos, ya que los hay y muy variados, por lo que deben haber soluciones específicas pues las generales no los beneficiarán a todos, de esta manera siempre habría exclusiones.
Esto se ejemplifica en Estados donde la lógica más frecuente en la sociedad política es el destino común y el bienestar (felicidad) de la mayoría y en ella todos los ciudadanos son iguales cuando en realidad en la sociedad civil se encuentran intereses y ecesidades particulares, Bobbio que cree que esta felicidad para la mayoría es uno de los principales indicadores del progreso histórico, olvidándose de las minorias que se ven excluidas en esta concepción. 4- Vincule derechos humanos con su cédula de identidad. Explique filosóficamente el vinculo.
De acuerdo con lo conversado en clase el concepto de Estado y ciudadanía son interpretados mediante discursos filosóficos, existe una interpretación organicista del Estado, en el cual «el orden social» es parte de la naturaleza y por lo tanto «previa» ondición a los humanos es decir, es superior a ellos de modo que alguien que no necesitara del Estado resultaría ser una bestia o un Dios, ya que el Estado es Dios sobre la tierra y en el se encuentra el individuo humano y la especie su racionalidad perfecta. Según la interpretación anterior el individuo necesita de 3 la especie su racionalidad perfecta.
Según la interpretación anterior el individuo necesita del Estado, es el Estado quien brinda la ciudadanía a los seres humanos mediante la cédula de identidad. Entre ser humano y ser ciudadano hay una enorme diferencia debido a que en las ociedades modernas es mejor ser ciudadano ya que estos son los que poseen derechos jurídicos. He aquí el vínculo de derechos humanos con la cédula de identidad ya que como simple ser humano no se tienen derechos, es como ciudadano que se obtienen los beneficios de identidad que brinda el Estado. 5- ¿Qué aspecto de la guía de trabajo le resultó más compleja? ¿Por qué?
A decir verdad me resultó compleja toda la guía porque aunque las explicaciones del profesor fueron claras y el tema me interesó lo suficiente para prestar toda la atención del mundo, as Interpretaciones de cada ser humano son variadas entonces siempre existe esa duda sobre si mi pensamiento es correcto, etc, y porque además de ser mi primer curso de filosofía, es el primer curso donde me veo obligada a razonar verdaderamente y no sólo a memorizar datos que después de un exámen no tendrán ningun sentido, en cambio en este curso lo aprendido puede relacionarse con la vida cotidiana, lo cual significaría que de verdad hubo aprendizaje. Referencias bibliográficas Bobbio, Norberto. «El tiempo de los derechos», Editorial Sistema, Madrid, 1991.
