By Contenidos PROCESOS DE LA ANTIGÜEDAD UNIDAD 1 1 Ubicación del pensamiento filosófico-antropológico. Relaciones al contexto social, político y económico. Concepción y relación entre propiedad privada y libertad griega en Hannah Arendt 2. Proceso del helenismo: primera aproximación global. Relaciones interétnicas. Influencia de lo exógeno en Atenas. Nuevas formas de pensar lo social, lo político y lo económico. 4. Platón: Conocimiento, Diálogo y Política. La responsabilidad ética del que conoce. Eros y Phil[a en la constitución de lo humano. Alegorías. Texto Fuente: selección de República. . Aristóteles: Conce ora inclusivos y exclusivo Re! concepción de homb la co concepto de realidad ciencias. Texto Fuent PROCESOS DE LA MEDIEVALIDAD UNIDAD 2 de stado. Criterios les entre la der a través del ategorización de las Algunos ejes articuladores para un análisis 1 . Orígenes. Decadencia del Imperio Romano y disolución de las conciencias sometidas. Generación de conciencias contenidas en un sistema religioso. Influencias culturales. Modificaciones en la relación Propiedad privada y Libertad: lo común y lo propio desde l concepto cristiano de Ágape/ComensaIidad y Comunidad 2.
Fe y Razón: la creación de un problema. Un teocentrismo que es un antropocentrismo. separación. Relaciones procesales de unificación. Conciencias contenidas y conciencias hegemónicas. Propiedad; adquisición y uso. Mercado y producción. Fuente del valor. Beneficio comercial. precio justo. División del trabajo. Salario. Interés del préstamo. Modelo normativo y modelo positivo. 4. Tomás de Aquino: un ejemplo de escritor póstumo. La medida de justicia socio-económica: justicia distributiva y usticia conmutativa. Aproximación a un modelo económico desde la ética y la justicia social.
Igualdad en la econom[a o modo subjetivo: necesidad y moneda. Justicia en lo social o modo objetivo: indigencia. Ley divina, ley natural, ley humana. Pares y planos dialécticos. Qué, cómo y por qué en la aproximación formulativa de un modelo de inclusión soclal. Texto Fuente: selección de la «Suma Teológica» y de «Comentarios a la Ética a Nicómaco» PROCESOS DE LA «MODERNIDAD» UNIDAD 3 Algunos ejes articuladores para un análisis de la modernidad. 1 . Problemática histórica como problemática ideológica: situación antropológica del cambio de paradigma.
La conformaclón de los nuevos Estados: relación entre política y economía. El crecimiento del ámbito público desde la estructura social de lo privado. Europa lanzada a América: causas endógenas europeas en relación al Mediterráneo. El P. O. E. M. 2. Racionalidad y Naturaleza: la nueva estructura antropológica. El «Estado de Naturaleza» como ejemplo de construccion epistemológico/pol[tica. «Naturaleza de lo dado» y «Naturaleza de lo transformado». Natualeza como concepto y praxis sobre América. 3. Racionalidad y Propiedad/trabajo: la definición de lo humano a partir de intereses excluyentes. . Racionalidad y Legalidad: lo específ definición de lo humano a partir de intereses excluyentes. 3. Racionalidad y Legalidad: lo específicamente humano como «naturaleza de lo transformado». UNIDAD 4 1 Thomas Hobbes: la gestión política del miedo Su tiempo: características generales. Definición del estado de naturaleza y definición de hombre. Reemergencia del concepto de Pasión en la definición de hombre. Las relaciones humanas n el contexto de estas definiciones. Igualdad humana y su diferenciación. Igualdad que produce la mayor desigualdad: la categoría de guerra.
Poder y temor. La lucha por la dominación de las conciencias. El Leviatán. Texto Fuente: Leviatán 2. John Locke: Liberalismo, propiedad y derechos civiles. Su tiempo: características generales. El Trabajo/propiedad como articulador de la naturaleza humana: derechos fundamentales. Liberalismo económico y político. Los dos estados: naturaleza y sociedad civil. La sociedad civil: características. Pacto de preservación. Inclusión y exclusión social. Constitución de conciencias hegemónicas y conciencias subalternas.
Racionales e Irracionales. La teoría del conocimiento y la teoría política: ¿contradlcción o pragmatismo?. Texto Fuente: seleccón de «Ensayo sobre el conocimiento humano» y «Tratado sobre el Gobierno Civil» ly II. UNIDAD S Estructura teórica 1 . La fisiocracia: orígenes. Ideología socio-política y práctica económica. Características. Justificación por el orden natural- derecho natural. Oposición al mercantilismo. Consecuencias antropológicas. Inglaterra y los movimientos industriales. Situaciones sociales. Proyección mundial.
El siglo de las luces: ideas principales en el ámbito de la antropología y la economía. El concepto y 3Lvf4 siglo de las luces: ideas principales en el ámbito de la antropología y la econom(a. El concepto y la idea de progreso: proyección social y económica. 2. Jean-Jacques Rousseau: al principio estaba la igualdad. Su tiempo, características generales. Perspectiva del análisis humano y conformación de la comunidad estatal. Categorías de los dos estados: naturaleza-civilización. Critica a los modelos ingleses. La desigualdad de civilización en el concepto de progreso y ciencia del iluminismo..
La propiedad: disparador de las desigualdades. Formas de exclusión moral y política. El contrato y la conformación de la sociedad civil. Texto Fuente: Discurso sobre el origen de la desigualdad. 3. Adam Smith: la economía y la moral. Concepto de Hombre y realidad humana. El principio de Egoísmo. Moneda, rabajo, Inclusión y Exclusión. Mercado, precio y salario. División del trabajo, división internacional del trabajo. La «mano Invisible». Texto Fuente: selección de «Investigación sobre la naturaleza y la ausa de la riqueza de las naciones.
PROCESOS CONTEMPORANEOS UNIDAD 6 1. Nietzsche. El concepto de vida y de interpretación. La capacidad creadora de la palabra. El nihilismo como instancia crítica, reconstructiva y propositiva. Texto fuente: selección de El origen de la tragedia y Así hablaba Zaratustra. 2. Hans-Georg Gadamer: La concepción epocal de ser. Las formas del preguntar y el preguntarse: el horizonte de precomprensión y la apertura de mundo. La hermenéutica como ética y la ética como política. Más allá del pensar. Texto fuente: La actualidad de lo bello.
