By China gygisclachelita ‘/O•R6pR 16, 2011 10 pagos El nacimiento de China La civilización china fue elaborada por el pueblo han, inicialmente asentado en el valle del Huang, o rio Amarillo, pero que posteriormente se iría expandiendo hacia el sur. Surgió en tiempos de la dinastía Shang, en el segundo milenio antes de Cristo, cuando aparecieron la escrltura, el carro de guerra y la metalurgia del bronce. En adelante China, separada de las otras grandes civilizaciones de la antigüedad por amplias extensiones montañosas o desérticas, tuvo muy pocas influencias culturales del exterior.
La primera unificación del conjunto de China la logró en el año 221 Shi Huang, señor de Qin, que sometió a todos los demás Estados. Su obra unificadora fue continuada, durante cuatro siglos, por la dinast[a Han. Se cultivaba arroz en la China oriental a roximadamente en el 5500 a. C. y unos cinc agrícola en el valle d CLASES SOCIALES: • Esclavitud rrolló una sociedad PACE 1 orlo to View nut*ge El número de esclavos hombres en toda la China no alcanzara un porcentaje tan bajo como el uno por ciento de todos los habitantes, en contraposición al cincuenta por ciento que encontramos en la Grecia antigua.
Aquella casa reinante mucho se preocupo por la esclavitud y llego a dar un decreto aboliéndola considerando a todos esos esclavos manumitidos porley, como servidores del estado. Los mongoles introdujeron la práctica, que fue adoptada por los Ming, de la cremación de los esclavos a la muerte de su amo en una misma pira. • Nobles La nobleza no existió en China como privilegio de sangre, sino como recompensa a los servicios prestados al Estado o a la familia reinante.
Estos nobles tenían la obligación ineludible de vivir en la corte cerca del príncipe y carecían de autoridad en los lugares de que roven[an. El poder económico basado en la propiedad de la tierra fue entre ellos inmenso, a costa del verdadero campesino cultivador del suelo. Como en todo sistema feudal el poder de éstos aumentaba o disminuía en relación con la debilidad o poderío del monarca. • Sacerdotes Nunca apareció en China el sacerdocio con el poder desorbitado que en Egipto.
El estado chino no mostró la menor debilidad cuando, en momentos en que el sacerdocio parecía querer dominar a la autoridad civil, al adoptar medidas extremas como la secularización de los monasterios, la expropiación de los bienes e los religiosos y hasta ordenar a monjes y monjas salir de los conventos y entrar a la vida seglar. DINASTAS: Desde su fundación, en 221 a. C. , hasta su caída a principios del siglo XX, el imperio chino conoció 57 dinastías, unas nacionales y otras de procedencia extranjera.
Muchas de estas dinastías coexistieron cada vez que dividió, por eso la 0 historiografía tradicional c seis grandes épocas dinastía Xia se elaboró el primer calendario chino, acervo de los conocimientos más antiguos de este pueblo que, recogido en un libro de historia, ha llegado hasta nuestros días. En él se computan los doce meses según la posición de la Osa Mayor, se ofrecen explicaciones sobre la astrología, los meteoros y otros fenómenos naturales, y se determinan las labores agrícolas y actividades políticas más convenientes para cada mes La Dinastía Shang (1766-1027 a.
C. ): Su civilización estaba basada en la agricultura, complementada por la caza y la ganadería. Además de su posición secular, el rey fue la cabeza del culto hacia los antepasados y los espíritus. Las evidencias de tumbas reales indican que miembros de la realeza fueron enterrados con rtículos de valor, presumiblemente para su uso en la otra vida. Quizás por esa misma razón, cientos de plebeyos, que podrían haber sido esclavos, fueron enterrados vivos con el cadáver real. La dinast[a Zhou (1122-256 a. C. : Es en este perfodo cuando surgen varias filosofías y religiones que dominarán la China posterior como es el caso del Confusionismo y el Taoísmo. Lao-Tse: es uno de los filósofos más relevantes de la civllización china. La tradición china establece que vivió en el siglo VI a. C. , pero muchos eruditos modernos argumentan que puede haber vivido aproximadamente en el siglo IV a. C. , durante el período de las Cien escuelas del pensamiento y los Reinos Combatientes. Se le atribuye haber escrito el Dao De Jing o Tao Te Ching ü), obra esencial del taoísmo.
De acuerdo con este libro, Dao o Tao («el Camino») p Tao Te Ching obra esencial del taoísmo. De acuerdo con este libro, Dao o Tao («el Camino») puede verse como el cambio permanente y éste es la verdad universal. ConfucioAsí, el confucianismo abogaba por la dación de poder a los emperadores a través del ‘Mandato del cielo’, que se hallaba en los textos antiguos y en el hecho de ser beneficioso para su pueblo. Creía en un imperio pacifista a través de un líder que era un hombre de bien, a través de las 6 artes nobles: practicar los ritos y ceremonias; la música, la escritura, las matemáticas ,el caballo, y el tiro con arco.
El confucianismo tuvo mucho poder en la cultura china, convirtiéndose en un aparato de Estado: el mandarinato, durante la dinastía Han (206 a. c. -220 dC). Los mandarines eran estudiosos de muchas disciplinas ,sobre todo de literatura antigua. Un cuerpo de funcionarios al que podía acceder cualquiera, aunque no todo el mundo podía permitirse tan largo tiempo de estudio. Si Confucio creía en la bondad del hombre, uno de sus grandes seguidores, defenderá una postura opuesta, de la que surgieron emperadores dictadores.
Así, el confucianismo puede tener una vertiente moral, basada en un razonamiento práctico, pero no en lo espiritual. Ese aspecto lo dará el taoísmo. El imperio: Durante el siglo IV a. C. , el r no de los estados 40F 10 periféricos emergentes de embarcó en un programa doctrinas legalistas. Al mismo tiempo, el poder de los Zhou pasó a ser cada vez más débil hasta que el régimen se colapsó en el 256 a. C. Una generación después, los Qin habían sojuzgado a los emás estados Dinastía Qin Se adoptó un sistema de escritura y su uso se hizo obligatorio en todo el Imperio.
Para promocionar el comercio interno y la integración económica, los Qin unificaron los pesos y medidas, la acuñación de moneda y las medidas de las hachas. Se adoptó la propiedad privada de la tierra y se aplicaron leyes e impuestos con Igualdad. Dinastía Han Los Han se constituyeron sobre la base unificada que habían dejado los Qin, modificando la política que habra conducido a su derrocamiento. Las leyes onerosas fueron suspendidas, los impuestos se redujeron sensiblemente y se adoptó una olitica favorecedora del comercio que permitió la recuperación economlca.
Dinastía Xin se abolió la esclavitud, se reforzaron los monopolios imperiales sobre la sal, el hierro y la acuñación de moneda y se crearon otros nuevos. El Estado fijaba los precios para proteger a los campesinos de los comerciantes sin escrúpulos y proporcionó préstamos a bajo interés a los que necesitaban capital para comenzar empresas productivas. La resistencia de las poderosas clases propietarias de la tierra fue tan dura que Wang Mang fue obligado a revocar su legislación sobre la tierra.
Dinastía Táng dministración era tan refinado para su momento que, en su forma básica, ha sobrevivido hasta el siglo XX. Se reestructuraron los órganos del gobierno imperial y local, que se ampliaron para proporcionar una administración centralizada, y se decretó un elaborado código de leyes administrativas y penales Dinastía Song Dinastía Ming Fundada por Chu, los Ming establecieron su capital en principio en Nanjing y revitalizaron la civilización china de los Tang y los Song.
Su poder se asentó firmemente en China y a lo largo de Asia oriental, se restableció el gobierno CIVil, se fomentó la iteratura, se fundaron escuelas y se reformó la administración de justicia; se amplió la Gran Muralla y se mejoró el Gran Canal. El imperio se dividió en 15 provincias, la mayor parte de las cuales aún mantienen sus nombres originales. Cada provincia estaba supervisada por tres comisionados «uno para las finanzas, otro para los temas militares y un tercero para los temas judiciales.
El comisionado financiero, que encabezaba la administración, fue sustituido en los últimos años de la dinastía por un gobernador. Dinastía Manchú o Qing Bajo la dinastía Qing, los manchúes siguieron absorbiendo la ultura de China. Su organización política se basaba en la de los Ming, aunque estaba más centralizada; el máximo organismo administrativo fue una nueva institución, el Gran Consejo, que tramitaba los asuntos militares y políticos del Estado bajo la supervisión directa del emperador.
Los funcionarios (burócratas) principales en la capital tenían tanto un jefe chino co 60F 10 funcionarios (burócratas) principales en la capital tenían tanto un jefe chino como manchú. Desaparecieron tanto la burocracia tradicional como los exámenes para funcionarios públicos, que ran elegldos por su conocimiento del confucianismo. FIN DE LAS DINASTIAS Se da una marcada división de funciones entre el FA, que comprende al derecho público administrativo y al derecho penal y el LI, como fuente consuetudinaria que precedía en las relaciones civiles y patrimoniales.
El tribunal imperial se ocupaba del derecho administrativo y penal (FA). En tanto la materia civil era propia de la actividad social en los clanes. Derecho de Familia Es muy antigua en la China la practica del matrimonio poligámico. Sin embargo, estaba condicionado a la potencia económica del marido el tener más de una mujer. Durante los Sui, el simple concubinato del marido era permitido abiertamente por la ley. El sistema familiar en la China fue netamente feudal. Como atrás vimos, todos los bienes familiares pasaban a la muerte del anciano de la familia al hijo mayor.
La única quiebra que presento este sistema familiar fue en la época de los Han, al obligarse, por razones primordiales de índole política, a que los primogénitos de los príncipes o señores feudales, al recibir la herencia «debieran repartir una mitad entre sus hermanos menores» China es el país del hijo único; su colosal población le ha impuesto a politica familiar planifica control de natalidad, 10 pero a su vez la preferenci a por el hijo varón ha pero a su vez la preferencia cultural china por el hijo varón ha llevado a la prohibición legal de realizar ecograf(as durante el embarazo.
Los chinos de clase alta y clase media concentran todos sus esfuerzos personales sobre el hijo único, se advierte en la rica vestimenta de seda con que los niños pasean por las grandes peatonales y los parques de Shangai. Otra consecuencia es la educación, que en China es muy cara y esforzada, a pesar de ser completamente estatal. Son muy pocos os que logran ingresar en la universidad y son los más los que buscan destino en las mejores universidades norteamericanas o europeas.
La feria de educación que anualmente se realiza en Shangai refleja ese interés mutuo de padres chinos y de las universidades que conocen bien la capacidad financiera de los padres chinos. Derecho Penal Cuando un funcionario del estado cometía un delito, la única pena que se le aplicaba era la destitución inmediata y forzosa de su cargo.
Como se ha visto, el alcanzar un puesto en la administración pública china se hacía a costa del sacrificio de una ida dedicada al estudio, acompañada de la inversión de dinero que demandaba. Pero no solo esta pena se conocía, existían también la pena de muerte por decapitación; se aplicaba a los delitos de la alquimia y de huir del trabajo obligatorio. A partir de la dinastía Han se penaba al vagabundo con el destierro y la desposes ión de bienes.
En cuanto al contenido de las decisiones judiciales, es del caso recordar que en materia penal sólo puede aplicarse el derecho escrito (ley), en tant del caso recordar que en materia penal sólo puede aplicarse el derecho escrito (ley), en tanto que en materia civil puede haber plicación por analogía, y en materia administrativa, la propia Corte puede resolver la fuente aplicable en casos complejos. En los conflictos normativos se sigue el principio que hace prevalecer al tribunal superior, aunque en casos específicos, las decisiones de los superiores tribunales deben ser obedecidas por los tribunales inferiores.
Para la formación de los fiscales, existe otra escuela de similares características, que depende de la Procuraduría general. En ambas escuelas, las evaluaciones o aprobaciones repercuten en deslgnaciones, ascensos o ubicaclones en el orden de mérito e la respectiva promoción. Las evaluaciones de jueces son obligatorias cada tres años. Las evaluaciones de árbitros, notarios y procuradores, dependen de un «bureau» en el que inteMenen el Ministerio de Justicia y el Departamento de Seguridad del Estado, que tiene un enorme edificio, paralelo en magnitud al Congreso Popular.
Ambos enmarcan la Plaza de Tianamén en el centro de Beijing, frente a la Ciudad prohibida, donde un enorme retrato de Mao preside la puerta principal. Codificaciones del Derecho Los emperadores chinos estuvieron profundamente preocupados or la diversidad y profusión de leyes que existían en el imperio y pretendieron hacer una recopilación general definitiva de ellas, que estuviera al alcance de todo el pueblo.
La dinastía Chau, que los chinos consideraban su época clásica, fue la primera que emitió un código públi dinastía Chou, que los chinos consideraban su época clásica, fue la primera que emitió un código público y general de toda la legislación. Al no dar ésta codificación el resultado que se esperaba, se ordeno una nueva, que en su prurito uniformador llegó, hasta decretar el diámetro de las ruedas de los vehículos. La colección de las drásticas leyes de los Sui, fueron reunidas en un solo libro que se publico durante la casa T’ Ang.
A través de esta ultima publicación, fue que la legislación netamente china ejerció una influencia decisiva en las recopilaciones que por esa época se estaban efectuando en Annam y el Japón. Cuando la dinastía de Ming se hizo cargo de la administración del país, fue restablecida presidiendo de todos los elementos extraños mongólicos y tomando una serie de líneas propias que se cre[an netamente chinas. Como resultado se publico un código general de leyes en 1375.
Esta recopilación de leyes con el tiempo recibió una multitud de adlciones y recopilaciones y nuevas ediciones, siguió rigiendo a la China, hasta principios de nuestro siglo, pero siempre de línea marcada por los Ming. A principios de nuestro siglo, más concretamente con la instauración de la republica, todo el inmenso bagaje legislativo netamente chino fue derogado y se promulgaron códigos que fueron, en muchos aspectos, traducción del las codificaciones napoleónicas, perdiéndose casi en su totalidad, el aporte netamente chino y comenzando la occidentalización del país.
