By Arquitectura islamica El arte musulman, que comienza en el siglo VII hace su aparicion en el momento en el que la arquitectura bizantina se halla completamente desarrollada, por lo cual ha sufrido su influencia. Las zonas donde nace son aquellas en las cuales el arte bizantino no tuvo gran arraigo. En lugar de aceptar los procedimientos bizantinos el arte musulman remonta a la fuente original de dichos metodos. El centro de irradiacion que durante los siglos VII y VIII se halla en Damasco y El Cairo, se traslada a Bagdad hacia el siglo IXy mas tarde a Cordoba.
En realidad la arquitectura musulmana esta fuertemente inculada a Mahoma su doctrina. Un ran numero de pueblos nomades del mundo mente consolidados or6 en un movimiento es diez años. Con el Sv. ipeto iew Coran como ley supr a v la Mahoma se traspone on el plano estrictament u irradiacion y futura expansion A la muerte de Mahoma el poder queda en manos de los Compañeros de Mahoma, son los Califas del periodo teocratica que gobiernan hasta el aho 661 en que comienza el periodo de los Omeyas instalados en Damasco.
El per10do de los Omeyas, corresponde a la gran expansion del Islam por Occidente. Toman la experiencia del Imperio Bizantino omo modelo de organizacion de Estado y lo emplean con gran exito. Se convierten e Swipe to vlew next page en dueños de las rutas comerciales hacia Asia Central y la India, y dominan el comercio internacional. El año 750 marca la caida del periodo Omeya cuando todos los integrantes de la familia reinante son asesinados. Se impone la dinastia de los Abbasidas, Damasco es abandonada y comienza el esplendor de Bagdad.
La expansion llega a España pero es ganada por la cultura omeya donde se afincan muchas familias de procedencia siria. España fue un territorio muy alejado e Bagdad y por lo tanto continuo con los principios omeyas independientemente de lo que ocurria en Bagdad. >>>mezquita peiodo abasida Bagdad significo el triunfo total del Oriente, de la riqueza y del gusto orientales. Vieja ciudad babilonia crecio con el esplendor del nuevo Imperio. Estaba rodeada de doble anillo de murallas con cuatro puertas principales.
Al crecer queda una antigua Bagdad a una orilla del Tigris y una nueva Bagdad en la orilla opuesta unidas por un puente. En este periodo se construyen hasta 27. 000 mezquitas e innumerables palacios esplendidos con una fabulosa riqueza ornamental. El impero abbasida comienza a disgregarse cuando las provincias maritimas ncas por el comercio comienzan a independizarse. Bagdad ubicada en un area continental alejada de las rutas maritimas se encierra en una economia de caracter feudal y pierde el control economico y por lo tanto el beneficio de esas rutas.
El imperio mas extenso del Islam Occidental se constituye en un territorio llam de esas rutas. El imperio mas extenso del Islam Occidental se constituye en un territorio llamado Andalus con el norte de Africa hasta las fronteras de Egipto. Es el periodo de los Almohades que deja de existir en 1269. Desde esa fecha en adelante el sistema politico y la organizacion quedan totalmente disgregadas. Al imperio arabe lo sustituye el Imperio turco. La Mezquita: El edificio destinado al culto en el Islam tiene un caracter especifico que nace, de los principios de la religion profetica.
La religion es monoteista, Dios no ha descendido entre los hombres, por lo tanto la mezquita no es la casa de Dios, ni el asiento de asamblea. Es una simple sala de oracion donde el musulman se retira para la oracion en soledad o colectivamente presidiendo el iman la oracion. El iman es un guia no un sacerdote. La funcion del templo es simple. Un lugar para rezar mirando a La Meca, la Ciudad Santa. Esto se materializa en los edificios construyendo un grueso muro al que todos miran. Esa es la direccion de La Meca y el Muro, la Kibla. ara distingulrlo del resto de los muros se labra en el, un nicho o mihrab al que todos miran. Este no es un altar equivalente al cristiano ni un lugar de sacrificio o divino, es una forma de marcar la direccion a la cual mirar. El espacio de una mezquita se desarrolla en forma transversal, en ancho. No hay un eje longitudinal de peregrinacion, sino mas bien n eje transversal, esta circunstancia le imp 31_1f6 hay un eje longitudinal de peregrinacion, sino mas bien un eje transversal, esta circunstancia le imprime un caracter que la distingue de los monumentos cristianos.
El espacio de la mezquita hipostila musulmana es indiferenciado y monotono, carece de limites, su morfologia permite ir ampliandose. Las mezquitas pueden prolongarse en cualquier sentido sin problemas estructurales ni formales. El entrelazamiento de los arcos deconcierta la mirada. Esas hilera de arcadas, apenas iluminadas por una media luz que atenua la rofundidad de los porticos, causan la impresion de perderse en una vaga inmensidad, mientras a lo lejos la maravillosa cupula del mirhad, inundada de luz, refleja los mosaicos y relampaguea brlllo. ala hipostila El exterior no es mas que una muralla que guarda un recinto rectangular. Evolucion: En un principio la mezquita fue un espacio abierto donde los fieles rezaban mirando en una direccion. Esta conformacion de espacios abiertos o plazas rodeadas por porticos fue el origen de las mezquitas de La Meca y Medina. El surgimiento de la proteccion contra las inclemencias del clima izo que se distinguieran dos areas el patio y la sala de oracion. Las salas de oracion son hipostilas o de porticas multiples y columnarias.
Los arabes fueron conquistando regiones del mundo helenistico y romano y tomaron piezas de valor que luego incorporaron a sus edificios entre ellas las columnas. Asi son las mezquitas de Cordoba, Damasc mezquitas de Cordoba, Damasco, Dairuam, etc. en España Cuando se construyen mezquitas en El Cairo, Bagdad y las de la Mesopotamia en general, se convierten las columnas en pilares. Estas columnas o pilares estan unidos por arcos, constituyendo rquerias continuas que se sucedian como planos de sustentacion para sostener techumbres. En Iran surge otro tipo de mezquita, la de iwan o cupula.
Se trata de una mezquita con un patio abierto, centro de la organizacion de la planta. En Egipto aparece la mezquita de bloque o funeraria. Se conjugan un espacio para orar y un templo funerario. Los turcos otomanos adoptan el modelo de Santa Sofia de Constantinopla. Se le agregan altos y esbeltos minaretes y se propaga con multiples variantes. >>>mezquita peiodo otomano Procedimientos estructurales y combinaciones de equilibrio: La estructura de la arquitectura musulmana de oracion esta armada por hileras paralelas de arcadas apoyadas en columnas o pilares que sostienen techumbres o terrazas.
Emplean corrientemente el arco de herradura y la ojiva mal comprendida con errores estructurales. Emplean tambien el arco lobulado y el canopial, este exclusivamente en India. Para obtener ordenes de mayor altura entrelazan y escalonan arcadas superpuestas por medio de columnas pequeñas. *»estructura de las arcadas Sus techumbres forman entramados de vigas que sostienen por medi >>>estructura de las arcadas medio de entrablado la capa de arcilla. e las techumbres En cuanto a las cupulas el tipo predominante es la cupula persa, trazada con un perfil muy peraltado y la cupula sobre pechinas por hiladas horizontales.
El sistema de estribo es algo que caracteriza a la arquitectura musulmana. Encadenados de madera en la base da las cupulas son comunes y sobrecargar o rigidizar los macizos de angulo que soportan empujes con el peso de minaretes es otra caracteristica. Arquitectura domestica, la casa: La habitacion arabe presenta similitudes notables con la vivienda romana, y en mayor grado acentua la separacion entre los epartamente de la recepcion y los privados: el harem constituye siempre un sector aparte.
Como la casa romana, las distribuciones se agrupan en torno a un patio, especie de atrio cuyo fondo ocupa la gran sala de audiencia y las fachadas laterales, las piezas de servicio y alojamiento de huespedes. La luz proviene del patio interior y en general la casa se cierra al exterior. No hay ventanas en la planta baja que se abran al exterior. Cuando hay un piso superior estan provistos de balcones. El aspecto general guarda reminiscencias de la vida nomade incorporandose caballerizas en el nivel inferior y cerca del acceso de la casa.
