By muerte pero ellos tenían ceremonias verdaderos. Los Arhu en la resurreccion, u a celebración entre los siglos diecinueve Antropología De La Muerte By WendyAgudeIo RHaapR 25, 2016 10 pages LA MUERTE Y SUS IMPLICACIONES CULTURALES DIA DE LAS MUERTOS: LOS orígenes de la celebración del dra de los muertos en Colombia inicia con las creencias de los pueblos indígenas que se encontraban en estos lugares. En Colombia existen muchos grupos étnicos, los cu ales celebraban el día de muertos pero lo hacen de maneras muy diversas Ellos tienen noventa pueblos indígenas, entre los cuales Arhuaco, Purépechas y
Nahuas son tres culturas que celebraron algo igual. Su celebración involucraba a la p 0 ados e cráneos fueron cambiando I ión era esencialmente para alabar a los muertos, la muerte y en la resurrección. El día de muertos en la actualidad para los antioqueños es el 1 de noviembre. Ellos lo celebran de una manera un poco similar a la de sus antepasados ya que también tienen unificadas las ideas de la religión y la de los grupos indígenas.
El día de muertos en Colombia consiste en ir a las tumbas de tus muertos en las cuales ellos descansan. Cuando los familiares estés en el cementerio, ellos limpian la umba y le ofrecen cosas como flores. Ellos les dan homenajes y ellos también con personas que hacen esto son algunas católicas ya que también van a las iglesias y rezan por ellos. Les piden por ellos y el cuidado de sus familiares. Otros, sólo la celebran para ir con sus familiares difuntos y entregarles velas, comida, se preparan dulces y algunos pueblos hacen rituales.
LA SOCIEDAD ANTE LA MUERTE: La preocupación por la muerte se remonta al origen del Homo Sapiens. El hombre Neanderthal demuestra a través del acto de sepultar a sus muertos en una actitud ritual, cambios biológicos y comportamentales ue darán lugar al surgimiento de la conciencia de la muerte. «La conciencia de la muerte fue un paso fundamental en el proceso de hominización, que llevaría al hombre a buscar una especie de camino propio, cultural, separado de la naturaleza» (Morin). La muerte ha generado interés en el hombre a razón de tres factores: los distintos sentimientos que le ha generado a los seres humanos de todos los tiempos, las creencias e ideologías religiosas sobre la muerte y las diversas manifestaciones y evidencias culturales que han llevado a la muerte a algo más allá de un evento biológico». ( Pérez, Juan G. La muerte r’) acostumbrados a ella, accidentes de tráfico, homicidios, enfermedades, son algunas de las causa de muerte.
LA CULTURA ANTIOQUENA ANTE LA MUERTE: para comprender la forma en que la muerte afecta a los antioqueños y la forma en que evoluciona su concepción de la misma, debemos partir de uno de los lugares en los que más observamos la cultura de la muerte; El cementerio san pedro es en este sentido un gran lienzo interminable, donde se escribe a diario la histona de una ciudad mediante sus muertos, caminar por sus pasillos es presenciar esta obra hermosa en su complejidad para ser entendida.
Cuando visitamos un lugar como este y vemos el número de pers onas muertas y las fechas en que ocurrieron las muertes, notamos que un gran número de estas personas enterradas son jóvenes de nuestra edad nos damos cuenta de nuestra finitud y reaccionamos ya que siempre pensamos en la muerte como algo negable porque a fin de cuentas, ¿Cómo sería nuestra vida si a diario despertaramos conscientes de que podemos morir ese día?. los antioqueños, utilizan este día para rememorar a sus seres qu eridos, le cuentan a sus niños anécdotas de esas personas que ya no están con nosotros.
Ese momento s ideal para enseñar a sus pequeños la importancia de la muerte en el ciclo de la vida. 30F favoritas y suelen enseñarles álbumes de fotos donde esté la persona difunta, de esta manera mantienen viva a esta persona . METODOLOGIA el presente trabajo está basado en la investigación etnográfica que «Consiste en descripciones detalladas de situaciones, eventos, personas, interacciones y comportamientos que son observables.
Incorpora lo que los participantes dicen, sus experiencias, actitudes, creencias, pensamientos y reflexiones tal como son expresadas por ellos mismos y no como uno los describe». González y Hernández, 2003), es además de corte cualitativo, ya que con este se pretendía captar el sentido que las personas dan a situaciones específicas, ideas y el contexto en el cual se encuentran. se enmarca en un paradigma fenomenológico que según (Murillo, J. & Martínez, C. 010) «con este tipo de investigación el investigador puede obtener un conocimiento interno de la vida social dado que supone describir e interpretar los fenómenos sociales desde la perspectiva de los participantes del contexto social»; para desarrollar el estudio fue necesario identificar las técnicas tilizadas, que en este caso fueron la observación participante y la entrevista abierta, luego de esto se determinó el escenario que fue en este caso el museo cementerio san pedro e ciudad de medellín: fue fundado el 22 de septiembre de 1842 por iniciativa del médico Pedro Uribe Restrepo, quien en compañía de 50 socios representantes de la élite antioqueña decidieron construir el primer cementerio privado de la Villa de la Candelaria.
Los socios, dando cumplimiento a las disposiciones higiénicas del momento que ordenaba construir los cementerios a las afueras de los centros oblados, adquirieron un terreno al norte de la Villa para la construcción del Cementerio, este inicialmente se llamó San Vicente de Paúl y posteriormente Cementerio de San Pedro, que es como lo conocemos hoy en día. 1998 el Cementerio es admitido en la Red de Museos de Antioquia y es el primer cementerio en América Latina en ser declarado como Museo y aceptado por el Consejo Internacional de Museos, ICOMLAC. Hoy el Cementerio es un Museo vivo donde cualquier persona puede evocar el pasado remoto o inmediato de Medellín: Un santuario donde los muertos son honrados con sencillos o pródigos homenajes, n espacio para la reflexión: un lugar donde la historia nunca muere. cementerio san pedro 2015) el museo cementerio san pedro está ubicado al norte de la ciuda d de medellin cerca a la estación hospital del metro es un lugar con grandes capaz de albergar gran cantidad de gente per eventos culturales, expresiones de arte en torno a fenómenos de la muerte como po r ejemplo el duelo. el acercamiento al escenario fue el día 02 de noviembre del año 2015 donde se conmemora el dia de los muertos, no solo en colombia sino también otros lugares del mundo, dicha celebración nos dio herramientas para esarrollar el tema antropología de la muerte. ELEMENTOS SIGNIFICATIVOS las personas, suelen visitar a sus seres queridos muertos; por eso, a menudo los cementerios se convierten en la máxima expresión de la cultura de la muerte; en este dia las personas le llevan regalos a sus difunto, adornan sus tumbas de la mejor forma posible;y pasan el día hablándoles a sus seres queri dos. n nuestra visita para conocer la forma en que se vive este dia, vimos a personas llevandoles serenatas a sus difuntos, jóvenes fumando junto a su amigo muerto, porque eso le solía gustar cuando estaba en vida; sin contar ue un numero muy grande de estas personas difuntas suelen ser jóvenes que iniciaban su vida siendo estas tumbas las más adornadas. para conocer un poco más de estos elementos, nos basamos en una entrevi hecha a uno de los sepult menterio san pedro. ha existido, la vemos como muerte pero no ha existido la muerte, ¿Qué pasa? la muerte es una pequeña transformación en la cual, cuando ya cumplimos el ciclo, el espíritu no necesita más esta máscara. Yo como sepulturero entierro materia , escoria, tierra, yo no he escuchado, señor voy a enterrar el espíritu. Muchos me dicen : ¿señor y ntonces el espíritu que se hace? y yo le digo: ¿ usted de dónde viene? el padre, al padre vuelve, esta concluido el paseo terrenal. La mentira más grande es decir muerte. Ahora ¿Que se realiza aqu? Se realiza la misa campal y como algú n ritual no. Aquí no hay animero? Entrevistado: No. Entrevistador: ¿entonces solo la misa y las personas que vienen? Entrevistado: Si,después de la misa dan un recorrido histórico. Si quieren se pueden dirigir arriba a la capilla, allí están los muchachos donde tienen plasmado todo un telón. Entrevistador:¿ Usted como sepulturero no ha visto cosas xtrañas o rituales que las personas tengan cuando entierran a una persona? Entrevistado: Eso 7 OF es diferente, la devoción d a. Hay personas, que me al que está enterrado.
No señor, pangalo que pa• los pobres también hay. ¿Entonces qué pasa? , la gente cree que en la otra vida, se necesita panela, se necesita chocolate,no; allá lo que se necesita es una oración, que recen por uno, más que no lloren porque el que parte, el que descansa no necesita que lo lloren, porque él está viendo todo lo que están haciendo entonces se pone triste ¿Él que quiere? que le recen pa’ poder descansar. Entonces hay miles de creencias que la gente lleva, que han trascendido. Entrevistador:¿ Entonces es lo que ha que observado en estos años aqui trabajando? Entrevistado: Es lo que he observado. Muchas personas vienen y me dicen: Señor ¿ Aquí espantan? le digo yo: el espanto es uno, porque tú maquinas la mente desde que pisas el cementerio, es un ideal: nos van a espantar; llega y sube a una galeria sola,llega un gato tumba la caneca: Señor es que por allá me espantaron, yo por allá no voy; es más la sugestión de uno. El miedo para el ser huma no no ha existido, el mismo ser humano máquina el miedo, ponemos a olar la mente hasta dónde no alcanzamos, muchas veces nos metemos en un mundo de mentiras, en el cual nada es cierto y cuando aterrizamos vemos que nada era cierto. La mamá desde 80F que crece uno le inculc por allá que te sale la bulto sin cabeza? son mitos que le meten a uno,de lo cual nada es cierto. Entonces es creencia de la misma gente.
Mucha gente llega aquí y me dice: señor vea, es que por allá va uno de blanco y uno de negro y yo: va en su mente porque en la mía no va. Mucha gente me dice: señor, usted es muy berriondo, estar aquí solo y yo: es que nunca he estado solo, todos los que están aquí son uardianes míos y son el escudo mío, yo salgo y ellos andan conm igo, donde voy yo van ellos; yo no alcanzo a verlos mucha gente si alcanza a verlos me dicen : señor ¿usted con quién anda? que cierto día bajaba con tanta gente y yo: no yo siempre ando solo, isolo! con toda esa gente que bajaba. Ellos andan conmigo y yo ando con ellos, Ellos saben a qué hora llegó y a que hora me voy Entrevistador: ¿ Y no los siente? Entrevistador: ¿ Cuánto lleva trabajando aqul?
Entrevistado: quince años, por eso ellos no me salen porque ellos andan conmigo. El animero soy yo y yo soy guardián de la muerte porque por las manos mías pasa odo el que se va, yo soy el que le doy el último adiós. Entrevistador: ¿ Y cuando usted empezó a trabajar, darle el últim o adiós no era muy dificil así fueran desconoci vida me ha gustado cargado en las costillas, esa fue la misión que me encomendaron, cada ser humano le encomiendan una misión, le dan esta mascara para cumpliar es a mision. Jesucristo nos dejó un pasaje muy bonito, en el cual dijo, venció la muerte ¿con que fin? él no luchó en vano,luchó con el fin de que el ser humano tuviera vida eterna, no en este cuerpo, espiritualmente.
También dijo: voy a preparar casa para todos is huéspedes, no se refirió a uno sino a todos, nos dejó un dia pa descansar muchos lo relacionan:sábado, domingo. lunes, martes,miércoles, no, es el día del descanso eterno cuando ya no volvemos a saber nada de esta tierra, ese fue el día que nos regaló porque mientras estamos en la tierra el ser humano es un judío errante fregando a ganarle tiempo al tiempo, el tiempo es más rápido que uno,llega ocho horas se acuesta a dormir se levanta y sigue corriendo, el no para de correr Entrevistador: ¿ Cuánto se demoran en poner las lápidas? Entrevistado: de 30 a 40 días, por listados, lo ponemos en orden. 0 DF 10
